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论后世最严峻的大考
认主独一  坚信安拉
信仰伊斯兰教的现实作用
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真理的伊斯兰
正确的信仰与违背信仰和伊斯兰的事项
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真主的真实宗教
怎样认识真主
　　经训学习　
学习《古兰经》首章体会
《古兰经》---《伊姆兰的家属章》的降示背景
《古兰经》---《黄牛章》的降示背景
《古兰经》---《开端章》的降示背景
《古兰经》首章译解
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　　教义演讲　　　　　　　　　　　　　　　　　
求知识是天命
开阔胸襟的十把钥匙
践行经训  端正心态
穆斯林要善于思考
谨遵经训谋发展   代主治世他佳绩
穆斯林要遵循经训广泛学习
敬畏真主的具体表现
穆斯林的纯洁信仰
在病床上的沈思和祈祷
穆斯林应积极行善
　　教律问答　
哪些情况导致坏拜？
穆斯林怎样礼拜？
妇女礼拜念不念“邦克”？
单礼念“邦克”否？
怎样进“伊嘎迈”？
怎么回答“邦克”？
礼拜前为什么要念“邦克”？
怎样做土净？
抹皮袜是怎么回事？
洗小净有哪些现实功效？

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　　教法园地　　　　　　　　　　　　　　　　　
从"继承“四家学者之主张”到“创新认识的辩证关系”
饮酒中魔﹐害己害人
伊斯兰禁止赌博
穆斯林禁止吸烟
穆斯林应远离以物配主
伊斯兰教对酒的看法
对于禁烟无须争论
伊斯兰教禁止卜卦算命
伊斯兰教法对家庭生活的影响
伊斯兰的继承法
　　清真课堂　
开斋节祝福短信（六）
开斋节祝福短信（五）
开斋节祝福短信（四）
开斋节祝福短信（三）
开斋节祝福短信（二）
开斋节祝福短信（一）
穆斯林短信摘选
穆斯林短信荟萃
穆斯林经训短信
穆斯林短信

两个证词
清真言深意浅释
“作证言”的七个条件
念作证言
“作证言”译解
“作证言”念词简析
念诵“作证言”的条件
“作证言”浅谈
“作证言”的七个条件
浅谈“作证言”的意义
论“作证言”的主导思想
　
　　礼拜指南　　　　　　　　　　　　　　　　　
穆斯林拜功顺口溜
解析主麻的贵重和意义
论主麻的应行条件及意义
浅议穆斯林应当礼主麻
浅谈“主麻”的意义
穆斯林关于主麻的礼仪
简论主麻日和主麻
礼拜是信仰的支柱
伊卅柯论礼拜
穆斯林应尽的义务
　　封斋知识
营养学家论述斋戒有利健康
神圣的赖买丹月和斋戒
斋戒是人生方向盘以防迷失目标
斋戒﹕能降伏自性者为大勇
斋月里勤修苦练八样功课
斋戒是决心和意志的成功
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斋——节制嗜欲
斋月的召唤
珍贵的斋月祈祷词

天课专辑
施舍是穆斯林的高尚美德
学好天课律例 认真履行主命
论伊斯兰教的天课制度
小议天课制度与现代税收制度
索德盖与海地叶之间的关系
伊卅柯论天课
为主道而施舍
缴纳天课的意义和教律
“菲图尔”的意义及其教法规定
开斋捐的意义及期限律例
　
　　麦加朝觐　　　　　　　　　　　　　　　　　
朝觐后的道德修养
伊卅柯论朝觐
朝覲的益处何其多
麦加归来话朝觐
解读：朝觐的心灵体验共建和谐社会
朝觐归来，迎接哈吉
麦加朝觐感悟
关于欢送和迎接朝觐哈吉的教法判律
朝觐的深刻意义
麦加朝觐见闻
　　伦理道德
浅析伊斯兰的伦理道德
穆斯林应远离罪恶
勤劳致富是穆斯林的神圣职责
伊斯兰道德基础探源
圣行是穆斯林的行为准则
学会忍耐  获得成功
穆斯林应远离猜疑
高贵的眼泪
穆斯林慈心做善功
穆斯林正邪分明

穆民教材
《古兰经》阿汉字典：第三十卷
《古兰经》阿汉字典：第二十九卷
《古兰经》阿汉字典：第二十八卷
《古兰经》阿汉字典：第二十七卷
《古兰经》阿汉字典：第二十六卷
《古兰经》阿汉字典：第二十五卷
《古兰经》阿汉字典：第二十四卷
《古兰经》阿汉字典：第二十三卷
《古兰经》阿汉字典：第二十二卷
《古兰经》阿汉字典：第二十一卷
　
　　呼图白稿　　　　　　　　　　　　　　　　　
呼图白讲坛：斋月的嘱托
呼图白讲坛：欢迎你，斋月
呼图白讲坛：怎样迎接莱麦丹月
呼图白讲坛：“舍尔巴乃”月的讨白
呼图白讲坛：必须紧遵圣行
呼图白讲坛：先知对于信士比生命重要
呼图白讲坛：先知和圣伴们的生活
呼图白讲坛：阿克萨圣寺
呼图白讲坛：爱恋故乡属于信仰
呼图白讲坛：美好的品德
　　劝善歌谣
劝善歌谣：勤劳致富篇
劝善歌谣：立志学习篇
劝善歌谣：遵纪守法篇
劝善歌谣：知足常乐篇
劝善歌谣：为人处世篇
劝善歌谣：家庭和睦篇
劝善歌谣：孝敬父母篇
劝善歌谣：穆民功修篇
劝善歌谣：教门信仰篇
劝善歌谣：参想感悟篇

社会大观
穆斯林群体  是优秀的民族
伊斯兰教重视保护环境
伊斯兰教与和谐社会的构建
伊斯兰是超越文明的信仰
伊斯兰重视科学文化
伊斯兰倡导和平
伊斯兰与和平
伊斯兰与人类幸福
伊斯兰与人生
伊斯兰如何看待恐怖主义？
　
　　人物春秋　　　　　　　　　　　　　　　　　
回忆巴文祥阿訇
一代名医宛彦荣
怀念宛彦荣先生
达浦生阿訇传记
云存杰——一个年青阿訇的风范
航标----记我的老师肖阿訇二三事
追忆实验主义教育家李瑞安
张凤鸣与西平张氏家族
国学大师白寿彝先生
回族英才—中国杰出记者穆青
　　实话实说
教门现状随感
禁酒随想
小罪成大山
种种借口皆自欺
要正确区分信仰和习俗
坊上穆斯林的悲哀
退化与忏悔
说说穆斯林的“清真”
如何保证清真食品真清真
少流于形式 多讲求实效

穆圣史迹
跟随圣人、依经训证据创制教法
各位伊玛目关于遵循圣行的教导
遵循圣行的圣训依据
遵循圣训  摈弃异端
捍卫圣人是我们的责任
喜爱圣人的具体表现
弃绝疏远圣人的种种现象
与跟随随圣人相悖的事情
跟随圣人所需具备的条件
以圣人的教法来断事
　
　　古兰研究　　　　　　　　　　　　　　　　　
《古兰经》的高贵及报酬
《古兰经》末日教义对穆斯林的现实意义
论《古兰经》与现代科学
《古兰经》论真主的考验
《古兰经》与现代科学
从《古兰经》看真主的对人类的恩惠
人在《古兰经》中的地位
论《古兰经》的妇女观
浅谈《古兰经》中的妇女观
《古兰经》论述的妇女观
　　圣训研究
试论圣训在伊斯兰教中的地位
圣训在伊斯兰教中的地位
圣训中的科学证据
圣训中的邻里之道
六位著名圣训传述家简介
圣训学简介
圣训与法学的关系
阿汉对照圣训百段
关于古尔邦节圣训
遵循圣训﹐维护环保

经堂教育
经堂教育与伊斯兰教在中国...
办好经堂教育之我见
对中国传统经堂教育的评价
对经堂教育改革的思考
对清真寺经堂教育改良的建...
回族经堂语的语言问题
论经堂教育的必由之路
论中国伊斯兰教经堂教育的...
伊斯兰经堂教育与回族社会...
中国经堂教育的现状
　
　　教育纵横　　　　　　　　　　　　　　　　　
科学的伊斯兰教育观
浅谈近代伊斯兰教育的改良
对中国伊斯兰教学模式现状的几点反思
关于穆斯林学生辍学的几点思考
回民教育浅议
回族基础教育与21世纪
回族家庭教育发微
回族育少年教育的忧虑
回族伊斯兰文化教育现状透析
建国以来回族教育研究述略
　　阿訇论坛
新时代对阿訇的学识要求
践行经训做合格阿訇
如何端正阿訇的动机
阿訇演讲应具备的八种特征
浅谈二十一世纪的伊玛目
谈怎样当好一名阿訇
做一名爱国爱教的阿訇
怎样做一名爱国爱教的伊玛目
阿訇的职责范围
再谈阿訇

网络文摘
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　　生活礼仪　　　　　　　　　　　　　　　　　
说“赛俩目”的礼节和意义
浅谈穆斯林的生活礼节
论穆斯林的礼仪：赛俩目
说赛俩目的渊源和意义
穆斯林说“赛俩目”的尊贵
说赛俩目的功能和社会意义
浅谈穆斯林的见面礼仪：赛俩目
穆斯林说“赛俩目”的意义
学习穆斯林礼仪：赛俩目
请说赛俩目
　　节日文化
“白拉特”与“舍尔邦”
“白拉特”的意义
穆斯林的佳音——白拉特
关于“白拉特”
领悟“白拉特”的意义
浅谈“白拉特”
“白拉特”夜
浅谈‘白拉特’的尊贵
漫谈“白拉特”
“白拉特”的贵
    

情感世界
浅论穆斯林妇女在家庭中的作用
妇女与社会以及道德观
穆斯林妇女衣饰的规范与现实
从圣人的家属看妇女的教门责任
穆斯林女性的穿衣的七个条件
穆斯林妇女的义务
伊斯兰教妇女的服饰
妇女的社会作用
妇女教育不可忽视
伊斯兰的妇女
　
　　家庭生活　　　　　　　　　　　　　　　　　
孝敬父母是穆斯林头等善功
幼儿教育与未来发展
做一个称职的父亲
穆斯林的孝道
也谈怎样培养穆斯林后代
父母怎样培养穆斯林后代
孝道中应尽的义务
父母对子女的职责
家庭教育在德育教育中的地位
做母亲的任务
　　儿童乐园
宛噶斯的传说
人格第一
领袖与平民
人生真悟
善有善报，善有善报
诚实者必自救
“油香”的传说
奥斯曼同安拉的交易
珍贵的两分钟
拥有

哲玛交流
长治  我们来了
长治随想
长治之行的感受
我们的长治行
北窑寺大学生长治之行感悟
感动,长治之行
在长治学习
长治学习体会
长治一瞥
长治之行随想
　
　　学术研究　　　　　　　　　　　　　　　　　
中国伊斯兰文化浅析
中国伊斯兰教派的主要特点
中国特色的伊斯兰教文化
中国穆斯林新文化运动
浅谈伊斯兰教的迹象学
对中国伊斯兰文化的思考
伊斯兰道德在构建和谐社会中的作用
中国西北伊斯兰教的基本特征
中国伊斯兰教的掌教制
中国西北伊斯兰教派门宦与研究方法
　　宣教指导
宣教员以及宣教对象
伊斯兰的宣教者所具备条件
论伊斯兰在中国传播的重要意义
宣教10要领
向外传教 迫在眉睫
中国伊斯兰宣教工作浅析
中国穆斯林发展构想
论伊斯兰教在中国的几种传播形式
兴教方法之我见
宣教的教法依据和基本要素

寺务探索
中国清真寺的职能
清真寺在回族文化传承中的作用
努力开展创建“和谐清真寺”活动
浅谈清真寺的作用
清真寺的性质与功能
清真寺的作用和由来
穆斯林改革和清真寺功能
清真寺社会功能初探
清真寺的作用来源
关于加强清真寺功能建设的几点建议
　
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河南驻马店市清真寺概览
河南开封文殊寺街清真寺历史沿革
河南开封家庙街清真寺概述
河南开封善义堂清真寺的创建
河南开封草三亭清真寺简介
河南开封东大寺创建始末
河南开封五坊清真寺概述
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河南禹州市各坊清真寺概述
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河南西平县回族社团简介
河南回族教育的历史脉络浅析
豫浙回族穆斯林之交往
"河南首坊"见证回族历史
河南早期创办的一所回民学校记略
开封伊斯兰教派简介
驻马店市的回回民族
驻马店回族风味小吃概述
驻马店回族民间歌谣概述
驻马店回民民主联合会回顾

伊斯兰史
浅析伊斯兰教在唐朝传播的原因
蒙元时期——伊斯兰教在中国的广泛传播
中国回族与伊斯兰教
中国伊斯兰教史研究漫议
中国传统文化影响下的中国伊斯兰教
伊斯兰教随友谊穿越丝路
中国穆斯林在社会科学上的成就
中国穆斯林一千三百年历史年表
探寻伊斯兰教传入中国之源
伊斯兰传入中国及历代发展
　
　　回族史志　　　　　　　　　　　　　　　　　
西安伊斯兰教研究
海南伊斯兰教研究
开封伊斯兰教研究
济南伊斯兰教研究
西宁伊斯兰教研究
银川伊斯兰教研究
太原伊斯兰教研究
南京伊斯兰教研究
北京伊斯兰教研究
大同伊斯兰教研究
　　武林史话
穆斯林武术与养生文化（十六）
穆斯林武术与养生文化（十五）
穆斯林武术与养生文化（十四）
穆斯林武术与养生文化（十三）
穆斯林武术与养生文化（十二）
穆斯林武术与养生文化（十一）
穆斯林武术与养生文化（十）
穆斯林武术与养生文化（九）
穆斯林武术与养生文化（八）
穆斯林武术与养生文化（七）

文学之窗
 《不要忧伤》感受
 评《不要忧伤》（全译本）
 《不要忧伤》读后感
 《不要忧伤》后记
 《不要忧伤》：虔心皈依信仰
 《不要忧伤》：友善对待他人
 《不要忧伤》：正确认识福
 《不要忧伤》：勇敢面对现实
 《不要忧伤》目录
 《不要忧伤》代前言
 《不要忧伤》简介
　
　　感悟人生　　　　　　　　　　　　　　　　　
 狮子，老鼠，蛇和蜂巢
 诵读古兰 洁净心灵
 祸 、福、成、败
 请往深处想一想
 目标决定一切
 穆斯林的苦与乐
 绿——希望之光
 珍惜今天
 感受真主的慈爱
 母亲 儿如何还报母恩
　　民族政策
伊斯兰教教职人员资格认定办法
关于办理自费朝觐的若干规定
中国穆斯林出国朝觐报名排队办法
伊斯兰教活动场所教职人员聘任办法
伊斯兰教教职人员资格认定办法
宗教事务条例
宗教活动场所设立审批和登记办法
宗教社会团体登记管理实施办法
宗教活动场所年度检查办法
境内外国人宗教活动管理规定

回族文化
回族生理卫生与心理卫生理念
回族风俗文化概述
回族结婚的习俗
回族民俗风情
解读回族风情
四川回族丧葬习俗的特点
四川回族婚姻习俗述略
西北回族伊斯兰文物现状调查简析
伊斯兰教与回族服饰文化
中国回族历史大事件
　
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浅探伊斯兰教历奥秘
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试论北京清真寺文化
中国清真寺建筑风格赏析
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云南回族饮食习俗
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丰富多彩的中国清真菜
全国各地回族的风味小吃
清真饮食对糖尿病疗效的影响
清真饮食与伊斯兰教的关系
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“清真饮食”的宗教内涵

域外风情
伊斯兰堡花园风情
文明古国--埃及风情
巴基斯坦伊斯兰风情
伊斯兰会议组织成员国简介
中东国家的习俗及禁忌
阿拉伯国家礼仪场常识
阿拉伯国家联盟
阿拉伯议会联盟
沙特阿拉伯王国
伊拉克共和国
　
　　旅游资讯　　　　　　　　　　　　　　　　　
宁夏：回族伊斯兰文化特色景观
广东:伊斯兰教传入中国第一站
运河岸畔的回族风情
纳家户的回族风情民俗
夏季出游指南：那些北京城里的清真寺
天涯海角回族人
叫拜声中的宁静生活——滇中纳古回族镇
塞上江南回族情
吴忠回族风情
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　　公益信息
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2010年斋月海口市封斋开斋时刻表

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